曼珠沙华

曼珠沙华
烂漫在荒山野冢之间
她是晚风中红艳的新娘
等待前世轮回的相守
暮色如血
烧透少女的嫁衣

曼珠沙华
孤傲在尘世荒凉之上
她是夏末里虔诚的信徒
祈愿来世际遇的相逢
秋风似刃
徒然零落的霜红

曼珠沙华
永不可相守的无叶之花
愿为爱荼糜
却怎无他人怜惜

曼珠沙华
永不得承诺的无果之花
愿为君采撷
却怎无心相予

[ 本帖最后由 曼珠沙华 于 2008-10-17 23:14 编辑 ]

梅艳芳的歌吗？

是一种花啊，主要生长在中国、日本。

佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。
　　“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”
　　——《佛经》
　　佛曰：
　　梵语波罗蜜
　　此云到彼岸
　　解义离生灭
　　著境生灭起
　　如水有波浪
　　即名为此岸
　　离境无生灭
　　如水常流通
　　即名为彼岸
　　有生有死的境界
　　谓之此岸
　　超脱生死的境界
　　谓之彼岸
　　是涅磐的彼岸
　　佛说彼岸
　　无生无死
　　无苦无悲
　　无欲无求
　　是个忘记一切悲苦的极乐世界
　　而有种花
　　超出三界之外
　　不在五行之中
　　生于弱水彼岸
　　无茎无叶
　　绚灿绯红
　　佛说那是彼岸花
　　彼岸花开
　　花开彼岸时，
　　只一团火红；
　　花开无叶，
　　叶生无花；

也有叫曼殊沙华的

原帖由 ┊Kyorinaリ 于 2008-10-21 14:30 发表
佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。
　　“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”
　　——《佛经》
　　佛曰：
　　梵语波罗蜜 ...

佛没说过这话。呵呵

你的图片不错，很舒服

呵呵，我比较喜欢这种手绘插画。

我喜欢这样色彩比较和谐，淡雅的感觉

情不为因果，缘注定生死

见证我们的爱情::034::

本来出自佛教经典的曼殊沙华，被传说赋予了一种凄美哀怨的意象，这一意象也打动了许多人（不止限于同志）。那么曼殊沙华在佛教里到底具有什么意义，这些传说又到底有没有佛教的依据呢？

“曼殊沙华”这一名称，可分作“曼殊沙”和“华”两部分。

“曼殊沙”，是梵语音译，有多种意思，最常见的解释是白而柔软的意思。但无论作何解释，“曼殊沙”都是一个词语，是不能拆分开的。

“华”，就是“花”，在古汉语中，“华”通“花”，是“花”的通假字。

“曼殊沙华”还有一个音译，称“曼殊颜华”。它的意译有几种：可以是柔软华、白圆华，也可以称如意华、槛花等。仅从名称上就可知，网络上流传的一些文章说，“曼殊沙华”的名称是由“曼殊”和“沙华”两部分组成的，“曼殊”是指叶子，“沙华”是指花的说法，显然是错误的。

曼殊沙华是天界的花名，是四种天花之一。在《妙法莲华经》卷一《序品》中说这四种天花是：曼陀罗华、摩诃曼陀罗花（大曼陀罗华）、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华（大曼殊沙华）。佛经中常常说到天雨四华的瑞相，就是在佛说法的时候，诸天天人会在天上撒落下这四种天花，庄严佛说法的道场，并且可以使见到这些花的人断离恶业。

曼殊沙华既是天界的花，就不会生长在我们的世间，人们更难以见到，只能据字面意思知道，它大约是一种白色柔软的花，和现在人们常说的曼殊沙华完全不一样。

但是不知道为什么，在南北朝时期，有个南朝的僧人法云，写了一本解释《法华经》的《法华经义记》，书里首次把曼殊沙华解释为“赤团花”，就是一种赤红色的团（圆）形花。这种解释流传以后，楼主贴图上那种花，本来是一种生长在我国东南沿海地区和日本等地没有名字的野花，因为它的形状最接近《法华经义记》的解释，就被人们当作曼殊沙华叫开了。

[ 本帖最后由 江湖重游 于 2008-10-27 17:14 编辑 ]

通过以上分辨，我们可以明了，今天人们对曼殊沙华的认识，并非来自佛经。它的名字所蕴含的离别哀怨以及死亡的凶戾之兆，和佛经中曼殊沙华的吉祥寓意实在是风马牛不相及。而赋予它“花开无叶，叶生无花”的“两生花”的意义，并且说它是开放在通往冥界的路途上的各种传说，更和佛经没有关系。

这些传说，其实都源自日本的民间信仰，后来大概随着“花语”这种流行文化传入中国，影响了人们对这种原本藉籍无名、漫山遍野开放的赤色圆形野卉的认识。

在日本，春分前后三天的一段日子叫“春彼岸”；秋分前后三天的一段日子叫“秋彼岸”。这两个时节，在日本民俗里都是上坟的日子。而人们熟知的曼殊沙华，就开在“秋彼岸”期间，于是也得名“彼岸花”。

彼岸花的花形，常给人以妖异、灾难、死亡与分离的不祥之感。而它浓艳的红色，也常使人联想到鲜血，再加上它遍生在荒凉的坟冢和原野间，所以它被日本人认为是生长在三途河边的接引之花。在彼岸花盛开的时候，河两边岸上就像铺开了一条漫无边际的血色地毯， 人们把那里称作“火照之路”，认为亡灵就是踏着这花的指引，通向幽冥之狱。

彼岸花还具有春天生根，夏天长叶，秋天落叶抽葶然后开花，冬天花落死去的生长特点，所以有了“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”的说法，带给人们有情人永无相会之期的悲恋之意。

[ 本帖最后由 江湖重游 于 2008-10-28 13:19 编辑 ]

曼珠沙华这个名字出自梵语「摩诃曼珠沙华」，原意为天上之花，大红花，天降吉兆四华之一。佛典中也说曼珠沙华（曼殊沙华）是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。佛经记载有“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”
    关于彼岸花，有这样一个传说。相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。正所谓心有灵犀一点通，他们见面后，彼发现岸是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱恋，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。

　　结果是注定的，因为违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成一株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。

　　传说轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。

　　佛在去彼岸的途中，路过地府里的三途河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛将这花种在彼岸，叫它曼驮罗花，又因其在彼岸，叫它彼岸花。

　　可是佛不知道，他在三途河上，被河水褪色得花把所有得红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼驮罗已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会，一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢？我让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼驮罗，就叫你曼沙珠华吧。

　　从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在三途河边。话说又过了很多年，天下有两个很相爱的人，可是有一年，男的在出外办事的时候不幸遇难了，他来到三途河边，看见满眼的血红，心里哀伤无比，他痛哭道：“我不要轮回，我要回去找我的妻子，她还在家里等我。”他跌跌撞撞的来到孟婆这里，喝下忘情汤前，他问孟婆，为何天下诸般，最后这汤独要人忘情。孟婆笑而不语，只是要他快喝，他呆呆的看着汤，说：“人都要忘情，我偏不忘，轮回后，我要去找我的妻子。”

　　男人的妻子得知他的死讯后，悲痛绝伦，几度寻死都被男子的家人救了下来，最后女子答应不再轻生，但是要终生守寡。男子的家人一来看她性格刚烈，怕旧事重提，又要徒惹她伤心，二来念她有心，便暂时答应了她，等她情绪稳定后再劝她改嫁不迟。就这样，女人便在男子家继续住了下来，靠缝补为生。

　　又说这男子轮回后，还真重新生在他和女子一起生活的小镇里，光阴飞逝，不知不觉二十年过去了，一天他出门经过女子守寡的门前，感觉到心里怪怪的，便停下来看了一眼，这一看不要紧，刚好被女子迎面看见。轮回后，这男子的相貌气质均已完全变了，可是女子一看见他，眼泪就哗哗的流了下来，她走到男子面前，说了一句：“你来找我了。”便昏倒在地。男子一看一个素不相识的老女人倒在自己面前，赶忙吓的逃离了那个地方。

　　后来这个女的重病不起，到死前翻来覆去的说什么，但是声音太小，没有人听清楚过，所以也没有在意，这女子最后滴下两行血泪，一命呜呼了。女子来到地府，看见孟婆，突然很轻的问她：“老婆婆，以前是不是有个男子在这里告诉你，他不会忘记我，一定会回来找我？”孟婆点点头。女子心疼非常，哽咽道：“那为何他回来却不肯认我，哪怕他跟我说句话，在我临死前来看看我也好呀。”孟婆拍拍她的肩膀，说：“你们很相爱，我很欣赏你们的勇气，这样吧，二十年后答案来临那一刻，我答应让你看看，只是这之前你无法转世，要在这里受苦二十年，你愿意吗？”女子说：“我愿意，不看见那个答案，我放不下对他的爱，即使投胎转世，也要心痛一世。”这女子于是被孟婆安排给彼岸花锄草，其实本无草可锄，但是女子的眼里满岸是草，锄了又生，永远锄不完，就这么日复一日，年复一年。

　　二十年后，孟婆把她带到轮回门前，说：“你站在这儿看着，但不要说话，你等了二十年的人，要来了。”女子激动的站都站不住了，好不容易平复下情绪，紧张的站在那里等着她爱的人出现。终于他走过来了，原来他得了病，没有治好，四十出头，又死了。他走到她和孟婆面前，孟婆把忘情水递给他，他拿起就要喝，女子急了，说：“你忘了你说的话吗？”男子看了她一眼，把手中碗里的水一饮而尽，接着走进了轮回门。

　　孟婆看着失魂落魄的女子，说，爱情是什么？不过一碗水罢了，你也喝了吧，能不能忘掉不是你说了算的，有今生，没来世，纵然你记得，他若忘了，跟真的忘记又有什么不同？

　　佛说有生有死的是此岸，无生无死的是彼岸，其实佛是和大家开一个玩笑，彼和岸就是生和死，岸的彼端就是彼岸，那么站在彼岸看此岸，此岸和彼岸又有何不同呢？可是佛说这话又很认真，因为花生叶落，叶现花枯，枯荣交替，你看见了花自然很难想起那还未发的叶，你见叶时又看不到那绝美无暇的花，可是见花见叶，和见彼岸，又有什么不同呢？

　　六祖慧能说：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。六祖讲究的是大彻大悟，是顿悟，是立地成佛。而神秀说：菩提本是树，明镜亦有台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。神秀强调的是修心，是渐悟，是金石为开。从此天下虽然以顿宗为正统，但是渐宗也枝叶繁茂，遍布天下。对于世界上大多数人而言，要在一瞬间顿悟，基本是不可能的，就像佛教总是强调，须弥之间也能悟得正道，人这一辈子，光有经历是不够得，更重要的，在于人的境界。可是方寸虽小，还能悟到天开，天下这么大，能够把天下当作方寸之地的人，又有几个呢？所以，不如把自己的心当作一面镜子，时刻去清扫一下上面的灰烬，照出自己，照出这个世界的百态众生。

　　又拿佛来说，释迦就是如来，如来老大，就像带走彼岸花时一样，一向是天下地下唯我独尊的，所谓佛之大乘就是悟到无形方知有。可是偏偏他拜把兄弟金蝉子也就是唧唧歪歪的唐三藏不服他那一套，要自己强行参悟，正是嘻笑怒骂皆自在，管它有佛没有佛。最后悟的走火入魔，不得已，要去西天取经超度自己。孙悟空也是超出三界外不在五行中的厉害角色，更不把如来放在眼里，想必唐僧叫他悟空，是另有深意的，否则这猴子本就空里来，他一言一行皆空皆寂，何悟之有呢？这对活宝悟的是小乘，悟的是生命。

　　打个简单点的例子来说，如来是贵族，那么这师徒就是市井游民，只是贵族虽然一套礼仪已经无懈可击，但是市井江湖怎能悟到尽头。三藏和悟空，与其说是叛逆，不如说是悲壮，明知不能偏要不能之能，这不是飞蛾扑火，所以如来看见金蝉子常说不好，怎么不好，就是开天辟地，他悟出来了，如来这一哥的位置就要受到挑战了。

　　人又何尝不是如此呢？其实任何人，一旦以现实为参照物，就不会陷入精神上的漩涡，佛教与其说是大智慧，不如说是捉迷藏，这盘棋，不会下的可以拿来磕头拜佛，会下的往往要下到走火入魔。我不是如来，更不是三藏，也没有悟空的本领，我不想悟大乘，也悟不好小乘，就悟洒脱二字，悟出来，我心中自有天地，悟不出，我生命自有生活。

　　听到这个故事的时候，虽然很欣赏，但惊叹大于欣赏。变故后自己一直在思考着一些东西，不乏对着天空的那点点眼睛去沉思佛性的精髓让自己变得坦然，然而却始终无法参透这个道理：“爱情是什么？不过一碗水罢了，你也喝了吧，能不能忘掉不是你说了算的，有今生，没来世，纵然你记得，他若忘了，跟真的忘记又有什么不同？”爱情是盘棋，没找到爱的人可以拿来作为自己心灵空虚的伪装，找到爱的人却往往爱到走火入魔.....过去的故事是我还了上一个轮回欠下的记忆，当再也不欠什么的时候，她会把手中碗里的水一饮而尽，接着走进了轮回门，就犹如一句话：“如果你选择了遗忘，说明在内心爱过...”。

　　佛曰：
　　梵语波罗蜜
　  此云到彼岸
　　解义离生灭
　　著境生灭起
　　如水有波浪
　　即名为此岸
　　离境无生灭
　　如水常流通
　　即名为彼岸
　　彼岸无生无死
　　无苦无悲
　　无欲无求
　　是个忘记一切的极乐世界
　　而有种花
　　超出三界外
　　不在五行中
　　生于弱水彼岸
　　炫灿绯红
　　那是彼岸花
　　彼岸花开
　　花开彼岸
　　花开无叶
　　叶生无花
　　想念相惜却不得相见
　　独自彼岸路

彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死

我住的小区里,每到春天或者秋天都开出好多的彼岸花.,,,好美

15# 朵、
我在飞来峰也看到过，很漂亮

早上路过顶一记，花很美